Алмазный огранщик

Геше Майкл Роуч

АЛМАЗНЫЙ ОГРАНЩИК

Будда о том,

как управлять бизнесом

и личной Жизнью

открытый мир

МОСКВА • 2005

Перевод с английского Вадима Ковалёва

М.: Открытый Мир, 2005. - 320 с.

ISBN 5-9743-0003-3

Может ли буддийский монах заниматься бизнесом? Может ли он

заниматься бизнесом успешно? Есть ли на самом деле противоречие

между духовной практикой и материальным обогащением?

Практический ответ на эти вопросы — история жизни автора этой книги,

Геше Майкла Роуча. Двадцать лет упорного постижения буддизма

привели его к обретению учёного звания геше — магистра буддийских

наук. Семнадцать лет занятия алмазным бизнесом позволили ему

превратить маленькую фирму с начальным капиталом в пятьдесят тысяч

долларов в транснациональную компанию, оборот которой перевалил за

сто миллионов долларов. Автор «Алмазного огранщика» полагает, что

цель бизнеса и древней тибетской мудрости, равно как и всех

человеческих стремлений, одна: стать богатым, достичь как внешнего, так и внутреннего процветания.

Предисловие

БУДДА И БИЗНЕС

В течение семнадцати лет — с 1981 по 1998 год — я имел честь

работать с Офером и Аей Азриелантами — владельцами «Андин

Интернэшнл Даймонд Корпорэйшн», которые стали ядром команды,

построившей одну из крупнейших алмазных и ювелирных компаний в

мире. Этот бизнес был начат со ссуды в $ 50 000 и всего трёх-четырёх

сотрудников, включая меня. К тому времени, как я оставил его, чтобы

посвятить всё своё время учебному институту, который сам же и основал

в Нью-Йорке, годовой уровень наших продаж перевалил за 100

миллионов долларов США, а количество сотрудников в офисах по всему

миру превысило пятьсот человек.

Все эти годы, что я провёл в алмазном бизнесе, мне приходилось

вести двойную жизнь. За семь лет до того, как заняться этим ремеслом, я

с отличием окончил Принстонский университет, а ещё раньше получил в

Белом доме Медаль президентского стипендиата от президента

Соединённых Штатов и Стипендию Макконелла от Принстонской школы

иностранных дел имени Вудро Вильсона.

Грант от этой школы позволил мне отправиться в Азию с целью

обучения у тибетских лам в резиденции Его святейшества Далай-ламы.

Так началось моё изучение древней мудрости Тибета. Кульминации моё

образование в этой области достигло в 1995 году, когда я — первый

американец, завершивший двадцатилетний цикл упорных занятий и

суровых экзаменов, — получил классическую степень геше, или магистра

буддийских наук. После окончания Принстона я жил в буддийских

монастырях Соединённых Штатов и Азии, а в 1983 году принял обеты

буддийского монаха.

Однако стоило мне только укрепиться в буддийской монашеской

дисциплине, как мой главный учитель по имени Кхен Римпоче (или

«Драгоценный настоятель») благословил меня войти в мир бизнеса. Он

сказал, что монастырь — это идеальное место для теоретического

освоения великих идей буддийской мудрости, а суета американского

офиса сможет стать настоящей «лабораторией» для практической

проверки этих идеалов в реальной жизни.

Некоторое время я сопротивлялся, не решаясь покинуть уютную

тишину нашего маленького монастыря, и очень переживал:

американский бизнесмен представлялся мне жадным, бесчеловечным и

безразличным. Но однажды, услышав особенно вдохновенную беседу

моего учителя с несколькими студентами университета, я сообщил ему,

что последую его наставлениям и поищу работу в сфере бизнеса.

Несколькими годами ранее во время моих ежедневных медитаций в

монастыре у меня было что-то вроде видения, и с этого времени я знал, в

каком бизнесе стал бы работать: в том, который будет связан с алмазами.

У меня не было знаний об этих драгоценных камнях, у меня, честно

говоря, не было даже никакого интереса ко всяким там ювелирным

украшениям; никто из членов моей семьи никогда этим не занимался. И

вот — наивно полагая, что только меня там и не хватало, — я начал

ходить от одного ювелирного магазина к другому, спрашивая, не хочет

ли уже кто-нибудь взять меня в ученики.

Пытаться попасть таким способом в алмазный бизнес — это всё равно

что пробовать записаться в мафию: необработанными алмазами

занимается сильно засекреченное и закрытое общество, традиционно

ограниченное членами одной семьи. В те годы бельгийцы

контролировали большие алмазы — весом от карата и выше; израильтяне

гранили большую часть мелких камней, а евреи-хасиды из Алмазного

района на 47-й улице Нью-Йорка держали в руках основную оптовую

торговлю внутри Америки.

Дело в том, что вся продукция вместе с сырьевым запасом даже

крупнейших ювелирных домов может уместиться в нескольких

небольших контейнерах, весьма смахивающих на обычные обувные

коробки. Причём нет никакого способа обнаружить кражу алмазов на

сумму в миллионы долларов: достаточно просто положить горсточку-

другую в карман и выйти за дверь — ведь до сих пор не придумано

ничего похожего на металлодетектор для обнаружения камней. Вот

почему в большинстве фирм берут на работу исключительно сыновей,

племянников или братьев и никогда не возьмут чужака, которому взбрело